【演講筆記】

說到《性別平等教育法（簡稱：「性平法」）》一般人都會想到性騷擾等等糾紛，但其實此法條包含了許多積極面的意義，其初衷就是希望「能以教育方式教導尊重多元性別差異，消除性別歧視，促進性別地位之實質平等」。近十年來，台灣關於親密關係與情感教育的研究可以歸納出三大類：一、關於兩性交往或異性交往之經驗或態度等方面研究；二、關於各式親密或情感關係測量與量表的發展，像是約會衝突因應策略量表、分手調適評量或是關係滿意度調查、關係品質的研究；三、關於課程設計、教學介入與教學行動研究。游美惠教授的研究採取論述分析，因為論述分析強調著重知識、權力與權力結構之間的關係與剖析，利用論述分析檢視台灣目前的情感教育狀況。

游美惠教授以社會學想像解讀愛情社會學，並撥放幾則廣告，告訴大家社會藉由廣告建構了一般人對浪漫愛的想像。「永遠、唯一、注定」這些都是戀愛中的男女容易在給承諾的時候說出口的詞彙，但這些虛假的意識其實也都是社會建構而成，也是某些商人為了利益所創建出來的概念。浪漫愛也衍生的幾種社會現象，若是單一相信浪漫愛所建構出的「唯一」、「白馬王子」等等，也有可能會產生恐怖情人，倘若能放下這些對於愛情的想像，才能在一段感情之中「放得下」，在戀愛的過程中找到最適合自己的人。

社會一直以來都羞於說愛，導致現今愛情是每個人都會經歷的過程，卻僅有一些心靈雞湯教導大家在感情之中要怎麼面對愛，但是在實際過程之中卻還是鮮少會以上下傳授感情知識的情況。在過去教育改革的經驗社會網絡的構連發揮了關鍵性力量，讓婦運團體與教改行動者有些覺醒，並且以倡議性別教育議題進一步促成性別教育政策的開端。時至今日，性平課程卻接受到了排山倒海的批評，一部分是台灣宗教團體偏保守，他們認為在中小學推行性別教育太早，不適合談情說愛。所以若是我們要推行性別教育，社會上一定還是會有反彈，要怎麼與反對者對話是我們要面對的一項重要課題。